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说他“既嗣祖风，慑心无寐，胁不至席者，凡六十年”。又，《楞伽师资记》记他曾“制人道安心要方便门，……依楞伽经诸佛心第一，又依文殊说般若经一行三味，即念佛心是佛，妄念是凡夫”。”这基本上也还是由定发慧的...法门大启，根机不择，齐速念佛名，令净心。”这就改变了达摩以来“法匠默运，学徒潜修”(《传法宝记》)的局面，将禅门向大众普遍敞开了。接引学人的方便是“念佛名”；这是道信“念佛心是佛”的演化。念佛名净心，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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以上我们得知文字观的转变随着佛教进驻人心越久，以世俗的方式来表达便越深，而中国式的佛教观与古印度佛教并不相同。古印度小乘佛教视诗歌舞艺为魔事，强调追求个人自我解脱，认为惟有灰身灭智方能证得阿罗汉果。...乘法否定文字的观点，过渡到中观大乘法肯定文字的方便门；禅宗宗门更有由“藉教悟宗”到“莫读经”、“不出文记”再到“不可离文字语言”的文字禅路径。其关键期正在中晚唐时期。因此，中晚唐诗僧与文人在此便扮演极...
萧丽华 吴静宜
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佛教的真理观——以天台圆教思想为中心 达照法师 2007年5月25日讲于上海师范大学 尊敬的方老师，各位老师，各位同学，大家下午好！ 今天有这个因缘来上海师范大学，跟大家一起学习佛法，感到非常地荣幸。那么我想向大家报告的题目是：佛教的真理观－－以天台圆教思想为中心。 讲到“真理”，这个题目其实是很抽象的，所有的人都会觉得自己明白的是真理。那么通过对佛教的了解，我觉得佛教对这个名词的理解...
达照法师
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无法借以改变自己而达修道上的助益。 从家庭做起 言语只是如同路标与交通号志一般，可以指出某个特定的方向。佛陀的说法也是一样，除了可以指示正确的方向外，什么也不是。除非人们肯改变自己的内在和心灵，...《禅与自在解脱》--艾雅·凯玛著，陈锦书译(4) 每个人都尽力尝试让自己的生命更美好，这是没有错的。如果我们现在不提出主张，而只是等候着生命的完美，这将不会有任何作用的。因为完美的生命，不会由于...
艾雅·凯玛著，陈锦书译
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云和尚，而万慧法师此时又是发足自祝圣寺的。求见的目的，当然是找点路费之类的办法，不料守营的士兵通报后，出来答复[27]说：咱们大人不见你。万慧法师只好默念闭口真言，回头便走。既是个行脚的方外人，无权无势...，总喜欢将他自己所作的对联、诗词，或佛祖的机锋禅语，刻在印章的侧面，其字迹往往是小到肉眼不易看出的。记得他为我刻的“耶写”这方印章，是寿山石的，顶上刻了两只相追的野猫，令人一看栩栩如生，侧面即刻了...
重校宗性
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“不生不灭。即是佛。八万四千法门。对八万四千烦恼。只是教化接引门。” 教化接引众生的方便门。 “本无一切法，离即是法，知离者是佛；” 离就是法，知道离的就是佛，知道离开了、独立存在的就是佛，...黄檗希运祖师《传心法要》直指 今天我们传禅宗的正脉法门，黄檗祖师的《传心法要》。为什么不是讲讲解，为什么传？因为禅宗的文字来自于觉性的海洋，他不是理解的境界，他必须通过我们的心地来领受，所以说和传...
不详
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意谓“君要臣死，臣不死不忠；父要子亡，子不亡不孝”。董仲舒之见，为汉代及之后的君王信服而加以采用，成为治国的方策。因此，这即表示，自董仲舒起，孝道的对象已从家庭的单纯血缘关系，扩展至国家，而其孝道的内涵...观 孝道于印度佛教，并未提出来特别强调。在甫传人颇重视孝道的中土时，为了应机施教，避免矛盾、冲突，中国初期佛教约在孝道观上作了三点补强：其一，大量翻译谈论有关孝道的佛经，诸如《佛说L迦罗越六方礼经》...
王月秀
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虽然宗教团体在监狱布教风气日盛，但是不能一贯，故只能收一时之效·广教育」应该是长期不断的激励提醒，方能竟治本之功。这就好比撒一小撮糖在水中，并不能尝出其甜味，若能加入大量糖分，便能感受其甘美：宗教教育...大师的教育中寻得启示，总能度过难关。」十四年前，妈妈也加 入监狱布教工作，从女监到少年观护所，常以个案心理辅导的方 式，让通常在社会属於弱势的女性与少年受刑人，转化心中的症 结，重新燃起生命的希望...
浅草
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根本。道体至幽至微，连绵不绝地永存，其作用愈动愈出，没有尽期，自开天辞地以来，莫不如此，对于万物的生长，当任其自然，不应横加干预。它生不据为已有，育者也就不能自持其能，成就万物而下居功，唯有如此，方能...是有识之士，能认识自己的是清明之人。能胜过别人的是有能力的人，能战胜自己的方为坚强之人。知足者以长乐为富，顽强行道者是谓有志。能不失自性偏离正道者长此以往，与道共存虽死犹生者，为真寿。此乃天人之道。 ...
沈诗醒
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放回印度佛教哲学史的脉络中，尤其是与部派阿毗达磨佛学及大乘中观学派的对扬，以说明在总的方向上，唯识宗并非很多现代学者所误解般，是佛教史上的异物，尽在主张一些与早期佛教或其他佛学传统格格不入，脱轨于主流...--------------- 刘宇光 (上海 : 复旦大学 哲学学院) 胡塞尔(E. Husserl) 及雅斯培 (K. Jaspers) 的日籍学生北山淳友在一九三三年曾以德文撰写并...
刘宇光
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